| Главная » Статьи » Уроки |
Отношение к Закону
«Закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти» Изучение восьмой главы из послания к Римлянам. Контраст Прежде чем начать говорить о свободе во Христе, давайте вернемся немного назад, в 7 главу. Как вы понимаете, когда Павел писал письмо римлянам, он не делил его на главы. И если прочитать конец 7 и начало 8 главы целиком, то мы видим контраст между двумя видами людей: несвободным и свободным. Смотрите, что говорит несвободный: • закон духовен, а я из плоти и продан греху. • не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. • не я делаю то, но живущий во мне грех. • желание добра есть во мне, но чтобы сделать его, сил нет Разделительной чертой служит мольба Павла, можно сказать, крик души в 24 стихе: «Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти?» Потом он благодарит Бога за Христа, который помог ему освободиться. И вот что Павел пишет о свободном человеке: • нет ныне никакого осуждения, живущим по духу • закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня • все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии В чем же заключается отличие между этими двумя категориями людей? Свободными и несвободными. Мне в голову приходит образ и воздушного змея, которого я запускал прошлым летом. Когда ветер был слабый, то, как бы быстро я не бежал, змей тащился по земле, собирая на своем пути все препятствия. Но когда воздушный змей был подхвачен ветром, мне даже не приходилось напрягаться, он сам взмыл в воздух. Закон жизни и закон смерти В чем проблема у несвободного человека? Павел формулирует это так: "Нахожу удовольствие в законе Божием, но в членах моих вижу иной закон, делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих" и еще: "Тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотью закону греха" Павел говорит здесь о двух законах: закон Бога и закон греха, который находится внутри нас. Неужели Павел говорит о врожденном грехе? О грехе, который встроен в наш ДНК? Тогда почему Иисус призывал нас к покаянию? Почему Павел, чуть ранее говорит, что мы не можем продолжать жить в грехе? Это все равно, что человеку, рожденному без ног приказать ходить. Городон Фергюсон в своей книге "Послание к Римлянам. Освобожденное сердце" отрицает идею о первородном грехе. И я разделяю его взгляды в этом вопросе. По-моему, здесь речь идет об инстинктах, которыми мы обладаем. Например, все мы инстинктивно стремимся выжить, стремимся к комфорту, а Бог заповедует отрекаться от себя ради других. Конфликт? Конфликт. Бог создал нас с различными нуждами: есть, пить, дышать, получать удовольствие. И Он же дал средства и возможности для их удовлетворения. А сатана дал греховные пути для удовлетворения этих же нужд. Мы можем есть, а можем объедаться; можем найти супруга и наслаждаться сексом в браке, а можем искать удовольствие на стороне; можем искать утешение у Бога, а можем заглушать боль алкоголем и наркотиками. Всегда есть два пути. Путь греха проще, но разрушает нашу личность. Путь Бога сложнее, но формирует нас в подобие Христа. Как сказано: «Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется» 2 Кор. 4:16 Но как, же нам научиться, не зависеть от наших инстинктов, а зависеть от Святого Духа? Как мы можем стать воздушным змеем, парящем в небе, а не стелящемся по земле? Давайте прочитаем внимательно 8:2-4: «Потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти. Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной [в жертву] за грех и осудил грех во плоти, чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу». Здесь мы видим, кроме закона жизни и закона смерти, закон, который ослаблен плотью. А еще есть такие стихи в посланиях Павла о законе: • «Никто не оправдается законом» • «Вы не под законом» • «Вы умерли для закона» • «Конец закона – Христос» • «Христос искупил нас от клятвы закона» Итак, мы видим парадокс. В слово ЗАКОН Павел вкладывает несколько значений. А еще в посланиях Павла закон то прославляется, то уничижается. Недавно я 3 недели переписывался с адвентистом седьмого дня. Адвентисты утверждают, что ветхозаветный закон по-прежнему актуален, кроме жертвоприношений и юридического иудейского закона. И благодаря общению с ним у меня было откровение: я понял, как примирить это кажущееся противоречие. Для лучшего понимания, я условно разделил Закон на заповеди-правила и заповеди-отношения. Когда Иисуса попросили назвать главное в Законе, Он назвал две заповеди-отношения: любовь к Богу и любовь к ближнему. И книжник подтвердил, что это важнее любых заповедей-правил. Это различие в заповедях можно найти даже в ветхом завете. В 1 главе пророка Исайи, Бог говорит, что Ему не нужны жертвоприношения. Он даже говорит, что их соблюдение субботы противно Ему. А это одна из 10 заповедей. Он говорит им: сначала научитесь творить добро, позаботьтесь о людях. Т.е. когда нарушали заповеди-отношения, заповеди-правила уже не играли никакой роли. Даже, казалось бы, самые важные. Отношения, основанные на любви важнее всего. Сюда входят различные понятия: преданность и уважение, доверие и благодарность и т.д. и т.п. Но когда Бог давал письменный закон молодому народу Израиль, то кроме заповедей-отношений, Он дал еще около 600 заповедей-правил, которые были как бы забором для заповедей-отношений. Например, об уважении к старшим есть такая заповедь: перед лицем седого вставай. Заповеди-правила не были самоцелью, а должны были учить праведному отношению к Богу и людям. Павел назвал их детоводителем ко Христу. (Гал. 3:24). Все они служили указателем на суть закона, на любовь. Правила – это как бы коробочка для сохранения отношений. Но если коробочка пуста, то она бесполезна. (Об этом написано 1 Тим. 1:5-7) Читая Ветхий завет, мы видим, что Иудеи часто забывали о сути закона и переставали соблюдать даже правила. Тогда Бог наказывал их. Так было много раз. Потом, после многих предупреждений, было серьезное наказание – 70 лет плена и позора. Тогда они поняли, что дело это не шуточное. Закон соблюдать надо. Но сделали не совсем правильный вывод: они подумали, что Бог в гневе на них за нарушение правил и решили, что больше никогда их не нарушат. По крайней мере, постараются. Для этой цели они сделали забор вокруг забора. Придумали множество правил, как соблюдать заповеди-правила. И назвали этот свод правил – предания старцев. За эти предания Иисус и ругал Иудеев больше всего. Потому что они помогали соблюдать правила, но нарушали отношения. Заповеди-правила, как и любые хорошие правила – нужны и полезны. Они защищают и помогают людям. Но сами по себе они не могут спасти нас и изменить. Изменить нас может только Бог, если мы доверяем Ему и подчиняемся Его заповедям-отношениям. Очищение происходит изнутри наружу, а не наоборот. Иисус говорил фарисеям: «Очистите прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их». С фарисеями произошло так, что осталась только внешне красивая коробочка из преданий, а внутри были полны всякой нечистоты.  Жить по духу Несколько лет назад я тоже обнаружил себя такой же коробочкой – нормальной снаружи, но гадкой внутри. Правильный, но не праведный. Бог показал мне, что это нужно менять. Я не перестал следовать правилам, но с помощью Духа, наполнил их отношением. Я читаю библию, потому что люблю Бога и хочу узнать Его волю и Его сердце. Я хожу на собрания, потому что люблю церковь. Жить по Духу – это, прежде всего, общаться с тем, в чем есть Святой Дух. «Вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот не Его. А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности». Рим. 8:9,10 Самое главное в жизни по Духу – это иметь Его. Святой Дух – это Христос в нас, как написано в 10 стихе. Иисус говорил: как научил Меня Отец, так и говорю; Я всегда делаю то, что Ему угодно; Отец знает Меня и Я знаю Отца. Когда Его человеческие желания вступали в противоречие с волей Бога, Он выбирал волю Бога. Нашим главным желанием так же должно быть желание угодить Богу. Пример работы Духа «Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут». Рим. 8:5-8 Жить по плоти – это не обязательно жить в грехе. Жить по плоти – это значит жить, надеясь на свои силы. Это значит жить в зоне комфорта, не отрекаясь от удовлетворения своих желаний ради исполнения воли Бога. «Кто хочет жизнь свою сберечь, тот ее потеряет, а кто ее потеряет ради Христа, тот приобретет». Это противоречит нашему инстинкту выживания. «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. Потому что вы не приняли духа рабства, [чтобы] опять [жить] в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: "Авва, Отче!" Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться. Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас». Рим. 8:14-18 Только свободная жизнь по Духу – является истинной альтернативой жизни по закону правил и жизни в беззаконии. Только такая жизнь достойна Божьих детей. И только она сделает нас по-настоящему счастливыми. | |
| Категория: Уроки | Добавил: Книжник (22.11.2014) | |
| Просмотров: 695 |
| Всего комментариев: 0 | |